¿En qué consiste la libertad, exactamente?
La palabra libertad está sesgada. Los sentimientos se mueven mucho cuando es garantizada o denegada. La gente discute, lucha, muere por ella… ¿Llegamos siquiera a entender en qué consiste? ¿Puedes explicarlo?
“La libertad puede ser de tres tipos y esos tres tipos se tienen que entender bien. El primero es libertad de, el segundo es libertad para y el tercero es sólo libertad, ni de ni para. El primero, libertad de, es una reacción. Se refiere al pasado, estás peleando contra el pasado, quieres deshacerte de él, estás obsesionado con él.
El psicoanálisis intenta darte esta libertad, libertad de, de los traumas pasados, de las heridas de la infancia. La terapia primal se basa fundamentalmente en el pasado. Tienes que ir hacia atrás para liberarte del pasado, tienes que contactar con el primer grito primario, entonces serás libre. O sea, libertad quiere decir, para la terapia primal, para el psicoanálisis y para otras terapias, que hay que abandonar el pasado. Tienes que luchar con él, de alguna forma tienes que manejarlo, desenredarte del pasado, entonces serás libre.
En lo que se refiere a la libertad, Karl Marx y Sigmund Freud no se oponen entre sí, ambos están de acuerdo. Karl Marx dice que uno tiene que estar libre del pasado, de todas las estructuras sociales, de las estructuras económicas. Su enfoque es político; el enfoque de Freud es sicológico, pero ambos tienen su origen en la idea de libertad 'de'.
Todas las reformas políticas son reacciones y cuando reaccionas nunca estás libre. Esto tiene que ser entendido. Esto sólo te da una apariencia de libertad, pero nunca es una verdadera libertad. A partir de la reacción, la libertad total no es posible. Y sólo la libertad total es verdadera libertad.
Puedes ir contra el pasado, pero al estar sólo en su contra, te atrapa por la puerta trasera. Por eso ha sucedido una y otra vez: con quien quiera que estés luchando, te vuelves como él. Elije tus enemigos con mucho cuidado ¡porque serás determinado por ellos! Luchando con ellos, obviamente tendrás que aprender sus estrategias. Tendrás que aprender sus tácticas, tendrás que aprender sus costumbres. Poco a poco, los enemigos se vuelven muy parecidos, más parecidos que los amigos…
La segunda idea es la libertad 'para', que se refiere al futuro. La primera es política, la segunda es más poética, visionaria, utópica. Muchas personas también la han intentado, pero eso tampoco es posible porque mirando hacia el futuro no puedes vivir en el presente, y tú tienes que vivir en el presente. No vives en el pasado, no vives en el futuro, tienes que vivir en el presente.
Los visionarios sólo imaginan. Se han imaginado bellas utopías, pero esas utopías nunca llegan a ser realidad, no pueden llegar a ser realidad.
Si reaccionas al pasado, estás determinado por el pasado. Si olvidas el pasado y miras hacia el futuro, todavía estás siendo manejado por el pasado, sólo que no estás consciente de ello. Mirando hacia el futuro sueñas hermosos sueños, pero estos no pueden cambiar la realidad. La realidad permanece igual, los sueños son ineficaces, impotentes.
La primera, libertad ‘de’ es una reacción. La segunda, libertad 'para', es revolución. La tercera, libertad simplemente, es rebelión. Se refiere al presente. La primera es política, la segunda es poética, la tercera es mística, religiosa.
¿Qué quiero decir cuando digo libertad simplemente? Ni a favor ni en contra, ni pasado ni futuro, sólo estar aquí y ahora, sólo vivir momento a momento sin ideología, sin utopía.
El sannyasin real, el místico de verdad, no está en contra del pasado, no está para el futuro. Está tan completamente absorbido por el presente que no tiene tiempo, no tiene energía para el pasado ni para el futuro. Así es como nace el rebelde.
El rebelde es el fenómeno más hermoso del mundo. Buda es un rebelde, también lo es Jesús, Atisha es un rebelde, también lo es Kabir. Ellos son rebeldes. Vas a malinterpretarlos si piensas que ellos fueron revolucionarios; no lo fueron. Tampoco eran reaccionarios. Su orientación es totalmente diferente, su orientación es hacia el ahora, el aquí. No viven por un ideal y no viven contra un ideal. No tienen ninguna idea, no existe ninguna ideología en su conciencia.
La pureza auténtica de este momento la viven, la disfrutan, la cantan, la danzan. Y cuando llega el momento siguiente, viven el momento siguiente con la misma animación, con la misma alegría. Se mueven momento a momento, no planean nada por adelantado”.
La meditación me ha proporcionado un sentido de libertad, de no pertenecer a un lugar en particular, a un país o incluso a una nacionalidad. Esto es realmente grandioso. Me he sentido capaz de moverme incluso sin mucho miedo y a comprometerme sin sentirme prisionero. ¿Por qué entonces, después de nueve años, siento una amarga tristeza mezclada con esta sensación de libertad?
“La libertad tiene dos caras y si tienes sólo una de ellas, sólo una cara, sentirás libertad mezclada con tristeza. Por tanto tienes que entender toda la sicología de la libertad.
La primera cara es libertad de: la nacionalidad, de cualquier iglesia, de cualquier raza, de cualquier ideología política. Ésta es la primera parte de la libertad, la base de la libertad. Siempre es de algo. Una vez hayas alcanzado esta libertad, te sentirás muy ligero y muy bien y muy feliz. Y por primera vez comenzarás a regocijarte en tu propia individualidad porque tu individualidad estaba cubierta con todas esas cosas de las que te has liberado.
Pero esta es sólo la mitad y luego vendrá la tristeza porque la otra mitad no se encuentra. La libertad de se ha producido pero, ¿libertad para qué? La libertad en sí misma no tiene significado, a menos que sea libertad para algo, algo creativo; libertad para esculpir, libertad para bailar, libertad para crear música, poesía, pintura. A menos que tu libertad se vuelva una realización creativa, te sentirás triste. Porque verás que eres libre: tus cadenas se han roto, ya no estás esposado, ya no estás encadenado, ya no estás en prisión, estás de pie bajo la noche estrellada, completamente libre, pero ¿a dónde ir? Entonces viene una tristeza repentina. ¿Qué camino escoger? Hasta ahora no había posibilidad de ir a ninguna parte, estabas encarcelado. Toda tu conciencia estaba concentrada en cómo ser libre, tu única preocupación era cómo conseguir ser libre. Ahora que eres libre, tiene que enfrentarse un nuevo tipo de problema. ¿Qué hacer ahora que eres libre?
Sólo la libertad en sí misma no significa nada, a menos que elijas un camino creativo. Ya sea que vayas a lo profundo en la meditación para tu auto-realización, que es de lo que estaba hablando: a no ser que te quedes embarazado como Premda, o que tengas cierta clase de talento que no te ha sido permitido desarrollar debido a tus cadenas, no podías componer música porque tus manos estaban encadenadas, no podías danzar porque tus pies estaban encadenados. Si tienes un talento para ser un bailarín, entonces sé un bailarín, Entonces, tu libertad es completa, entonces el círculo está completo.
Libertad de y libertad para; esto que estás enfrentando no es nada nuevo. Está siendo enfrentado por cada persona que lucha, en primer lugar por la libertad, y luego de repente se da cuenta: ‘Ahora que soy libre ¿qué voy a hacer?‘ Hasta ahora, se ha estado muy ocupado, muy comprometido, muy atareado. Aún en sus sueños sólo se estaba pensando en la libertad. Y nunca se ha pensado en lo que va a hacer cuando se logre la libertad.
Lo que ha sucedido es precioso. Pero se necesita algo más. Tienes que convertirte en un creador. Tienes que encontrar algo de creatividad que llene tu libertad; de lo contrario, la libertad está vacía. Necesitas, o crear algo o descubrir algo. Una de las dos trae tu potencial a la realidad o va hacia dentro para encontrarte a ti mismo, pero haz algo con tu libertad.
La libertad es solamente una oportunidad para ti. En sí misma no es el objetivo. Simplemente te da toda la oportunidad para hacer lo que quieras hacer. Ahora eres libre y te estás sintiendo triste porque todavía no has usado esta oportunidad. La meditación servirá, la música servirá, la escultura servirá, la danza servirá, el amor servirá. Pero haz algo con tu libertad. Eso sí, no te quedes pasmado con tu libertad, de otra forma te entristecerás“.
La libertad de, no es una libertad verdadera.
“Existe entonces otra clase de libertad: Libertad para, la segunda clase de libertad que es mucho mejor que la primera. La primera es negativa. La segunda es positiva: Uno quiere ser libre para hacer algo. Por ejemplo, quieres liberarte de tu familia porque amas la música. En realidad no estás en contra de la familia. Te gusta la música y la familia crea un impedimento, así que escapas de la familia. No estás en contra de la familia, en contra de los padres, pero ellos quieren que seas un ingeniero y tú quieres ser un músico…
Esta es la segunda clase de libertad: Libertad para. Es un enfoque positivo, mejor que el primero. La primera clase de persona se convierte en un político. La segunda clase de persona se convierte en un poeta, un pintor, un artista. La primera liberación es negativa; la segunda liberación es positiva, pero recuerda, son aspectos de la misma cosa.
Incluso el primer tipo de libertad, al menos pretende que haya algún objetivo. Incluso el político dice: ´Estamos luchando para ser libres, de esta clase de sociedad, de este tipo de estructura, de este tipo de política. Estamos luchando para ser libres de esta sociedad sólo para crear otra sociedad. Estamos luchando por una meta, por un valor, por una utopía, por una ideología. Incluso tiene que fingirlo, debido a que lo negativo no puede existir solo, por lo menos tiene que hablarse de lo positivo. Así que el comunismo habla de una sociedad sin clases, de una utopía, donde todo será hermoso, donde el paraíso habrá descendido sobre la tierra. Llevará una eternidad, pero ese objetivo tiene que proporcionarse. De lo contrario, la gente no luchará por una libertad negativa.
Así que lo negativo implica lo positivo y viceversa, lo positivo implica lo negativo. Cuando quieres llegar a ser un pintor y tus padres no están de acuerdo y tu sociedad piensa que es una tontería, tienes que pelear con ellos. Por lo tanto, la libertad ‘para’ tendrá algo que ver con la libertad ‘de’; ambas están juntas.
La libertad real es del tercer tipo, la libertad trascendental. ¿Qué es eso? No es ‘de’ ni ‘para’, es simplemente libertad. Es sólo libertad. Eso es moksha: sólo libertad. No va en contra de nadie, ni es una reacción para crear algún futuro; no hay objetivo. Uno simplemente disfruta siendo uno mismo, porque sí; es un fin en sí mismo.
La libertad ‘de’ crea al político, al reformador, al sirviente social, al comunista, al socialista, al fascista. La libertar ‘para’ crea al artista, al pintor, al poeta, al bailarín, al músico. Y sólo la libertad por sí misma crea al sannyasin, a la persona espiritual, al verdadero religioso.
Tú preguntas: ´Debemos ser libres. Sin embargo, ¿dónde termina la libertad y dónde empieza el egoísmo?’ Las dos primeras[clases] son egoístas, conciernen al ego. La primera, la libertad ‘de’, es muy egoísta porque tiene que luchar contra algo. Es violenta, tiene que ser muy egoísta. Tiene que desobedecer, tiene que destruir, tiene que conspirar contra el statu quo. Necesita un gran ego. El político no es más que puro ego.
La segunda, la libertad ‘para’, también tiene ego, pero más delicado, más sutil, no tan tosco como el del político. El músico también tiene ego, pero más delicado, más suave, más caballeroso. El poeta también tiene ego, pero agradable, dulce, no tan amargo como el del primero. Ambos son expresiones del ego.
Sólo en la tercera, en la libertad pura- ni a favor ni en contra- no hay ego y no hay egoísmo porque la tercera libertad se produce solamente cuando el ego se ha evaporado. Si el ego está todavía allí, la libertad puede ser o la primera o la segunda. La tercera requiere como base el fenómeno de la desaparición del ego, fana. Uno tiene que entender al ego para alcanzar la tercera libertad.
Observa los caminos del ego. Continúa observando. No hay necesidad de luchar por, no hay necesidad de luchar contra, sólo hay una única necesidad: observar y estar alerta de cómo funciona el ego, de su mecanismo. Y, poco a poco, debido a esa conciencia, un día el ego ya no se encuentra. Porque el ego puede existir solamente en la inconsciencia. Cuando llega la conciencia y llega la luz, el ego desparece como la oscuridad. Y entonces hay libertad. Esa libertad no conoce ego.
Y esa libertad es amor y esa libertad es Dios. Esa libertad es nirvana, esa libertad es la verdad. En esa libertad existes en Dios, Dios existe en ti. Entonces, nada equivocado puede jamás suceder por tu mediación. Entonces tu vida es virtud. Entonces, tu respiración misma es meditación. Entonces, caminas y es poesía. Entonces, te sientas silenciosamente y es danza. Entonces, eres una bendición para el mundo. Estás bendecido”.
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